“人的結構更多是由令他擔心的事情而不是讓他安心的事情構成的”
是根據這種思想，上帝，一神論者，特別是猶太教的上帝，將永遠是永久研究的對象，並且在這個不斷變化的過程中，從廣義上講，人找到了構建自己和製定個性的方法？
每個人的個性也是由一個將他們投射到未來的維度組成的，儘管科學和知識取得了巨大的進步，但這個明天似乎是不可預測的。正是這種非理性、不合邏輯的維度將人推向最偉大的成就，甚至推向他發現自己無法控制的衰落。例如，這種過度使用的感覺，愛，是這種非理性的一部分，這種非理性導致生物最初在沒有客觀證據的情況下相互吸引，而我們只是後天地開始根據埋藏在我們無意識中的第一次經驗來證明這種吸引的合理性。即使這個理由也是不夠的，因為「我愛」是不同的，非理性的，比「我喜歡」更微妙，更理性，並且在盎格魯撒克遜人中很好地規避了它的對象。
對我這樣的人來說，千里眼的介入讓我對這個移動的未來感到安心，這個暫時逃離我的明天並引起這種焦慮，從而引導我移動。 它說，定義我的理性、我的知識的理性已經完成，完成了，從某種意義上說，我看到了它的局限性。人類的思維可以想像無限大，直到某個限度，超過這個限度，那就是一個無法定義的黑洞，也許是墳墓。 在科學家不斷挑戰極限的無限小領域，有些原子被視為尚未破解的實體。 因此，人總是傾向於先了解更多自己，然後再了解他的世界、他的環境。由眾生和事物組成。因為畢竟，心理健康可以定義為與自己和環境的和諧。但由於科學目前無法完成對自我和他人這兩個基準的認識，因此千里眼的介入為這種非理性提供了實質內容，讓個人對自己的未來放心，並鞏固了他們個性的投射維度。這可以防止個體在缺乏這種焦慮的正常表達的情況下陷入精神疾病的截斷語言：瘋狂。
我們必須在此強調，醫學史表明，第一批治療師是依靠神秘力量獲得治癒的占卜師。因此，在我們傳統的非洲環境中，我們在去現代護理單位（藥房）之前首先諮詢占卜師，這並不奇怪。因此，如果傳統醫學從業者的貪婪慾望不會導致患者剝奪適合其器質性疾病病例的理性護理，那麼患者就會對自己的命運感到放心。 這裡我們要注意的是，傳統醫學通常以占卜為基礎，因此千里眼的診斷有其有效性，尤其是在精神疾病領域。世界衛生組織中有一半的非洲成員國沒有接受過西方訓練的精神科醫生。精神病患仍掌握在傳統醫師手中一定的功效。這種傳統的非洲醫學強調人際關係，特別是大家庭的問題。特權領域，以大師的名義授予雅克·拉康在他的時代。
一項可能要進行的研究可能會揭示千里眼客戶的概況與精神分析中患者的概況之間的相似之處。這些方法的主要動機始終是對銘刻在無意識中的非理性的探索——這兩種程序——千里眼和精神分析——之間的區別在於，千里眼是準時的，即使它是投射性的，也具有短暫的有效性，而精神分析則引入了患者的進化過程和個人工作。事實仍然是，兩者都喚醒了個人更多地了解自己的未來的願望，這個未來讓他們感到痛苦。 每個人根據自己的能力承擔這種焦慮，其強度自然是不同的。這就是一些人從一種千里眼到另一種千里眼的方式，卻從未找到任何與他們的不適有關的參考，最終導致深奧和強迫性的做法，阻礙了正常人格發展的任何努力。 簡而言之，自古以來，千里眼就為人類的情感和職業生活以及健康提供了基準，在人類的心理平衡中發揮著重要作用。 畢竟，它們只是直觀的基準，客戶必須在定義的背景下應用他的基本原理來建立他的存在。即使占星學給自己打上了科學的印記，但這並不能阻止暴躁的人或淋巴系統努力控制自己的本能，以成為自己命運的主人。
雷蒙德·約翰遜醫生 精神科醫生-精神分析師 O.M.S.顧問 INAD名譽主席
本文發表於 Destins-OMBRES ET LUMIERES N°9
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