即使今天的黑非洲不再是歐洲人所不知道的大陸，許多錯誤的解釋仍然籠罩在魔法、巫術、千里眼和隱士身上。 早在西方文明滲透非洲大陸之前，非洲魔法就被認為是一套具有宗教和秘密性質的儀式和信仰。對非洲人來說，它是一種宗教，也是整個社區的認同要素。 我們並不是發起皈依，這兩個字並不總是有明確的界線。如果說所謂的現代邪教將先知置於禮拜儀式的中心（上帝與人類之間的中介），那麼非洲的宗教儀式就是與死去的祖先的交流。 這個概念有一個特殊性：先知的多樣性，每個家庭都有自己的先知，也就是已故的族長。 最後，崇拜的本質因部落或民族而異，但有一個共同點：祭品。 即使在今天，這些做法仍然抵制非洲腹地的現代性。信奉祖先崇拜的雙重宗教的基督徒並不罕見。為什麼會有這種保守主義反應？因為非洲人最害怕一件事：詛咒。 與祖先不「相」會激起他們的憤怒。因此，受害者會陷入神秘和無法解釋的現象：疾病或咒語造成的一系列失敗。
巫師抬起頭骨 透過咒語來了解地球 非洲的魔法有它的禮拜場所和祭壇。你不能自由地去那裡；你必須做好準備並由村莊巫師發起。 在喀麥隆的巴米勒克人中，這個民族非常注重傳統，當一位族長去世時，他的頭骨會在幾年後被挖出來，然後保存在為此目的建造的祭壇中。
去除頭骨的儀式是一個相當儀式，很少有人被允許參加。巫師透過咒語將頭骨從地上升起——地面上沒有任何物質作用——並將其庇護在祭壇中，祭壇通常是位於大院後面的一個小盒子。家人必須在特定時間獻上山羊或綿羊血、雞蛋和用棕櫚油烹調的車前草等祭品。 在科特迪瓦的寮國人（一個居住在海邊的部落）中，魔法集中在水上，祖先的靈魂被認為生活在水的深處並以動物的形式顯現。鱷魚的例子，在巴烏勒部落是神聖的。就是一個例子。在這種情況下，河流或海洋充當祭壇。在儀式期間，牧師潛入水中。它出來時不會被弄濕。 這樣的巫毒牧師打開了他的肚子 用刀立即治愈。 在非洲，魔法也是一種療癒和祛魅的手段。這就是伏都教儀式的全部意義。貝南以巫毒教之國聞名，但該邪教起源於非洲大陸，有不同的名稱。在喀麥隆的巴薩地區，它被稱為 Njingo，在森林深處進行。 巫毒教透過精神手段治癒病人，而儀式對新手來說往往難以忍受；一名伏都教牧師用刀劃破了自己的腹部，並立即痊癒，另一名巫毒牧師則將自己鎖在燃燒的火焰中數分鐘。不屈服的時刻。所有這些手勢都有一個解釋；它們的作用是與病人的靈魂建立聯繫。請注意，治療並不總是有效，就像科學或魔法都不會出錯一樣。 如果說魔法有正面的目的，那麼巫術卻並非如此，巫術在非洲傳統社會中一直被拒絕和追捕。 今天，某些雜誌的廣告版面仍然存在混亂，非洲的千里眼和治療師聲稱自己有「隱士」的稱號。
西方的馬拉布斯比非洲還多 事實上，隱士既不是千里眼，也不是治療師。這個頭銜被授予一位領袖、宗教兄弟會的創始人或一位虔誠的穆斯林，他們獲得了聖潔的聲譽並被紀念。 隱士的獨創性之一就是他是無私的。今天人們是如何自豪地給自己這個頭銜的呢？因為非洲穆斯林對一位隱士的存在更有信心，因為他的仁慈和虔誠。在西方，我們注意到他有更多的隱士，因為他善良和虔誠的一面。這項活動已經成為一個真正的產業。
我們有權想知道這些千里眼或治療師的有效性有多大。沒有人能真正說清楚。由於活動不斷增長，客戶必須在那裡找到他們想要的東西。然而，當今西方建立的隱士並非都具有神聖的氣味。正如所有職業一樣，也有壞蘋果。
在非洲，治療師通常是無私的。當手術成功時，顧問可以根據自己的意願贈送禮物，通常是實物，因為傳統反對對神恩賜予的禮物進行任何商業利用。
在法國，後果性價格 是嚴肅性的保證。 我們向一位巴黎著名的洞察者詢問了法國這種趨勢的原因，他回答說：「為了在這裡可信，你必須展示高價，否則沒有人認真對待你。」他繼續說道，「在我們的行業中，有許多江湖騙子利用了陷入困境的人的輕信。他們由歐洲商人管理，他們實施了非常激進的商業策略。他們招募一名非洲人，並確保他在經營空間之外，他擁有一名客戶在經營空間； 我們的對話者處於守勢，得出的結論是：「非洲人中有很好的洞察力，只有利益的誘惑才會讓一些人說出任何話。與許多人所說的相反，我們無法治愈一切。但競購戰將損害非洲千里眼和治療師在法國的可信度。 」 面對這種情況，一些非洲有洞察力的人希望澄清這一情況。我們甚至討論創建訂單。但是，要被認定為隱士需要什麼標準？ 7 我們要如何判斷這個人或那個人有恩賜？
建立職業道德準則是適當的。 在歐洲建立的非洲千里眼和治療師的未來需要信譽的努力，其中包括在經濟考慮之前優先考慮患者的救濟。 朱爾斯·凱馬茹。
*本文刊登於《命運-陰影與燈光》
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