正如歷史學家 François Furet 在 1978 年指出的那樣，自法國大革命以及人權和公民權利出現以來 開啟道德良心的世俗化，並將私人和社會生活解體到公共領域（參見今天國家對存在的各個層面的控制） 我們可以想知道，國家是否也能從管理和控制占星術中受益，占星術與個人對自己和周圍人的心理表徵有關，因為它首先提供有關心靈、每個人特有的「驅動力」平衡、慾望能量和親密感知的信息——或應該——。占星學是一門可靠的學科，能夠提供可量化和可重複結果的指示，可供公眾思想官員使用。事實並非如此，占星學本質上是一種難以捉摸的知識。因此，占星師擁有相對的自由和自主權，他們仍然生活在思想的無人區，不受影響其他領域的文化控制。占星術是一項不受國家控制的令人愉悅的活動。我不斷問自己的問題是：這種自由在多大程度上是可取的？ 今天的占星術已經進入了封建階段：到處都是小地方領主、叛逆的僱傭兵、對任何共同設計的叛逆。無權限 中央。但是，職業占星家帶著聖經和偶像，退到諮商室的壁龕裡，擔心自己的部分自由會被剝奪，這不是正中江湖騙子的下懷嗎？
因此，從業者、法規和詳盡的道德準則之間的關聯出現了悖論：誰將定義占星師的技能，而不是這個？根據什麼標準？ - - 當然不是因為風險規則的應用無法驗證，更多的是出於聯合利益而不是為了測試申請人的真實技能而建立的。在測試考生之前，應該向占星協會和學校提交考試！
占星學陷入了困境，一方面是研究人員的不滿和知識分子的蔑視，另一方面是江湖騙子和商人的貪婪，他們像辦公室占星師一樣宣稱自己有能力製造和銷售占星術，以吸引和滿足客戶。如果江湖騙子和實踐者以同樣的方式說話，如果他們傳播或多或少相同的幻想，如果他們都拒絕學習和改進，如果他們對研究採取完全相同的態度，那麼他們有什麼區別呢？來自權威的論點？小教堂神像發出的警告聲？
爭論不應該由機構來解決，因為他們並不關心占星學的命運，而占星師實際上也不希望他們為此擔心。然而，當協會占星學拒絕將自己暴露在思想辯論中時，它就不能要求我們確保其繭的安全。他夢想國家會保證他免受江湖騙子的侵害，就像智者阿方索十世時代一樣，而他還沒有準備好支持研究，而且他甚至經常傾向於否認它，如果不是阻礙它的話，正如我幾年來所經歷的那樣。將占星學排除在知識領域之外的歷史可以追溯到17世紀。經過18世紀「啟蒙運動」和19世紀實證主義的浩劫後，占星學甚至失去了在歷史論文中光榮出現的權利，儘管它曾經無所不在，並擁有光輝的地位（科學女王）。它的模糊地位意味著它在不同的歷史中，無論是科學和天文學史、哲學史或宗教史，只佔據次要和偶然的位置，甚至常常不存在。 阿方索對篡位者和無能者採取了法律措施，但授予了出版、翻譯和研究方面的學分。在占星學發展的各個時期都是如此。因為占星師享有自由的代價就是缺乏研究資源。占星師的世界仍然是一個邊緣化的文化領域，遠離國家體系，這與能夠適應現代意識形態的精神分析不同。只有一個解決方案：專業占星師協會的支持 研究工作——無論是歷史的、心理統計的、科學的、人類學的還是哲學的——並且每個從業者都為研究繳納稅款或貢品
- 就像醫學的情況一樣。這是唯一有效的「道德」規則。這種稅收並不意味著研究驗證了所進行的實踐（諮詢、課程、報紙占星術、小型電信和互聯網商務等），而是意味著使用或篡奪占星師頭銜的權利是要付出代價的。
任何申報的占星活動都將被徵稅，課程和諮詢的稅率為 5%，報紙占星術、小型電信服務和其他服務的稅率為 10% 至 15%。這些資金將分為三部分： 1-真正的研究圖書館（astro）
2-用於出版（歷史著作的翻譯、傳真、天文遺產的保存等） 3- 用於教學和協會 將任命合格的管理人員來管理每項活動，這些管理人員應與大學相關。 然後，一場國際性的辯論就可以展開，前提是每一位名副其實的占星家都說：1）鼓勵他認真對待占星學的最初經歷是什麼，2）他的占星學實踐是什麼，3）他使用的元素和技術是什麼，4）他的來源是什麼，以及他為什麼選擇它們，5）他的占星模型的內在邏輯學是什麼（如果占星術的概念是什麼！除了這場爭論之外，占星學沒有出路。
帕特里斯·吉納德
網址 http://f/cura.free.fr *本文刊於《Destins n°20》
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