<p>점성가와 천리안, 사회적으로 다른 두 세계</p>
<p>우리는 그룹이 표시된 “객체”의 성격보다는 그 구성원 또는 적어도 대다수의 구성원의 성격에 의해 정의된다는 점을 오랫동안 지적해 왔습니다. 실제로 때때로 특정 사람들은 사회적으로 자신과 일치하지 않는 그룹 내에서 길을 잃습니다. 때로는 목적이 유사하지만 사회학적 기반이 크게 다른 그룹도 있습니다. 동일한 그룹 내의 특정 차이는 보다 근본적인 수준(성별, 인종, 종교, 지역, 문화 등)에서 구성원을 묶는 것과 관련하여 부차적입니다.</p>
<p>이것이 특정 관행의 수렴에도 불구하고 점성가의 세계가 투시가의 세계와 다른 점입니다.</p>
<p> 한편으로는 지식을 사용하여 클라이언트가 전달자, 차량인 표시를 해독하는 사람들이 있습니다. 적어도 그렇게 생각됩니다. (점성술, 타로, 수비학, 이왕 등). 이 수행자들은 특정한 자질을 소유해야 하는 것이 아니며, 근원으로 가지 않으며, 말하자면 징후가 이미 나타나거나 나타날 때 하류에 위치하며, 접시에 있는 것처럼 제시됩니다.</p>
<p>반면에 우리는 더 상류에 위치하고 구성원의 중개 덕분에 소스에서 정보를 찾는 완전히 다른 인구를 가지고 있습니다. 다른 유형(투시력, 심령술)의 수행자들이 표현하는 것은 그들의 감수성 덕분에 포착하는 것입니다.</p>
<p>우리는 일반적으로 첫 번째 그룹에서는 내담자가 매체이고 두 번째 그룹에서는 실무자라고 말합니다.</p>
<p>이러한 관찰을 통해 점성술 요소에 따르면 첫 번째 그룹이 두 번째 그룹보다 더 ‘지적’이고 ‘물’보다 ‘공기’에 더 가깝다는 사실을 알고도 그리 놀라지 않을 것입니다. 따라서 책적, 도상학적, 상징적 전통에 대한 중요성으로 인해 첫 번째 그룹과 학계의 복잡하고 복잡한 관계가 발생했습니다. 반대로, 두 번째 그룹은 특정 힘의 존재에 주목하는 초심리학자, 메타심리학자에게 더 많은 관심을 가질 것입니다. 지식과 권력의 변증법은 그러한 분열의 특징입니다.</p>
<p>두 경우 모두, 실무자라는 직업으로의 진입은 흔히 두 번째 단계(두 번째 선택)에서 이루어집니다. 우리는 그것을 실천하기 전에 스스로 점성술이나 수비학을 배우고, 거래를 생각하기 전에 우리의 “선물”(종종 유전)을 알게 됩니다. 따라서 하나의 사회 전문적 범주에서 다른 범주로의 경로는 종종 매우 다릅니다.</p>
<p>점성술을 찾는 사람들은 종종 점성술 도구를 사용하여 보상하기를 희망하는 특정 감수성 부족을 드러낸다고 말할 수 있습니다. 반대로, 영매는 많은 것을 직관적으로 감지하고 점성술을 통해 자신의 진술을 뒷받침하고자 하는 존재입니다. 따라서 점성술을 매우 피상적으로만 알고 있는 사람들 사이에서 점성술에 대한 언급에 관한 잘못된 재판이 이루어졌습니다. 우리는 이것이 단지 구실일 뿐이며 투시자는 실제로 점성술에 의존하지 않고 상호 참조만을 찾는다는 사실을 망각합니다. 점성가는 보기 위해 안경(천문학적, 광학적 의미에서 사용하는 안경)이 필요하며, 안경을 잃으면 발기 부전 상태가 됩니다.</p>
<p>궁극적으로 점성가의 가치는 여전히 그의 도구의 품질에 크게 좌우됩니다.선견자의 가치는 개인의 잠재력, 즉 좀 더 내면적이고 본능적인 무언가의 함수인 반면, 이를 개선하기 위해 경쟁합니다.
우리는 점성가가 문화가 그에게 가져올 수 있는 모든 것, 즉 도서관, 박물관에 “어슬렁거리며” 그가 혜택을 받을 수 있는 모든 것에 가장 큰 중요성을 부여하는 반면, 투시가는 자연에 더 가깝고 특히 운동선수처럼 자신의 재능을 “개발”하기 위해 스스로 노력할 것임을 이해하게 될 것입니다.</p>
<p> 여행 일정과 동기의 이러한 차이는 프로필의 차이로 이어질 수 있다는 점은 인정할 것입니다. 그리고 가장 “재능 있는” 점성가조차도 도구를 찾고 책에서 찾을 것이며 가장 성공적인 투시자라도 먼저 스스로 노력해야 할 것입니다.</p>
<p> 자크 할브론
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