套用拉辛和高乃依悲劇的說法，我們會說，如果一切正常發生，預言家宣布將要發生什麼，占星家宣布應該發生什麼。
因此，占星師將成為生活標準的守護者，同時知道該標準不一定會受到尊重。占星家提出的「明確規劃」的命運並不一定會實現。事實上，我們可能會感到遺憾的是，占星家並不總是堅持這樣的規範，而且很多時候，他們聲稱盡可能「堅持」現實，拒絕堅持虛擬，從而在某種程度上強迫了他的科學。 就我們而言，占星學一旦超出其自然極限，就應該回頭。
當然，並不是說占星學不是為了預測，而是整個問題是要界定占星預測的涵義。
對大多數人來說，我們要麼計劃，要麼不計劃：不會有中期計劃。 我們會說，除了死亡，沒有什麼是最終的。因此，預測只能是臨時的。 客戶將透過自己的意願賦予某種情況最終的特徵。 占星師的角色基本上包括管理預測後發生的事情，以顯示事情如何反彈，特別是何時反彈，無論好壞，而且總是以暫時的、週期性的方式。 從道義論上來說，並不是占星師不能預測，而是他的預測都不具有確定性，因為這與占星學的精神相矛盾。 換句話說，占星師只能對某一特定時刻做出預測，但他不能簡單地認識它，他必須以幾年的視角來呈現事物。 但占星師不能給予超出他所能給予的：讓我們舉個例子：占星師會宣布旅行，但他無法確定旅行是否順利，這項任務落到了將「看到」事故的千里眼身上。占星家“說”不“看”，這就是為什麼占星家更喜歡“預測”一詞而不是“預測”這個詞是相當荒謬的，儘管“預測”在詞源上與千里眼、千里眼、“願景”有關。就天氣而言，這一點更好理解，因為我們研究照片和圖表，但我們不建議占星師在預測方面追隨氣象學家的腳步。此外，在談話中，「我說」比「我看到」更好，因為我說是主觀的，而我看到是客觀的。
許多占星家陷入的陷阱是，他們沒有考慮他們所考慮的星體結構是否對應於某些情況，而是從引人注目的情況開始，回到天空。如果沒有統計（即定量）方法的支持，這是一種非常不幸的方法。事實上，占星師不必考慮發生在某人和每個人身上的所有重要事情！ 占星師必須謙虛地認識到，一個人生活中的某些重大事件無法用占星學，特別是星盤來解釋！ 此外，我們認為統計方法與占星師的工作密不可分，因為相同的配置必須對所有相關人員產生最小的影響，這並不意味著兩者效果完全相同。此外，占星家必須更多地展示什麼是統一的，而不是分離的，原則上，這應該引導他從事具有集體價值的工作，涉及大量的個人案例，從那時起，這些案例就不再是嚴格的個人了。
因此，占星學將同時強調大規模案例的「共同點」。這意味著占星家需要足夠廣闊的視角，無論是時間還是空間。
另一方面，千里眼能夠更專注於某個特定的個體、一個非常具體的命運，他的視角明顯更加有限，這適合那些不想因太寬廣的全景而感到頭暈的客戶。
因此，占星師向他的客戶保證了一定的餘地和一定的操作自由：一個日期絕不只是一個階段，另一個階段將會隨之而來。天體配置會對許多情況產生影響，但不一定會對前來諮詢的人產生影響，因為它只是一個平均值。
在實踐中，很明顯占星學非常接近千里眼，它經常使用摩尼教術語——好和壞——儘管這些概念是相對的，取決於所採用的角度。對於占星學來說，滿足於自己的利基市場而不侵犯其他學科的領地是有好處的，除非顯然有可能證明這個或那個學科正在走在占星學的邊界上，但前提是事先已經在其哲學中定義了占星學是什麼，並清除了占星學中寄生和超載的因素。
單獨談論占星學是一個挑戰，因為在這個標題下，我們最終會累積有時彼此不相容的數據。這裡再次有一種需要恢復的「正常」占星學和一種超越「自然」占星學限制的占星學。這不僅僅是一個應用問題，而是樹枝不正確地添加到樹幹上並隱藏了樹幹，因此修剪的緊迫性。
Jacques Halbronn（法國占星高級委員會，CSAF）
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