투시자와 점성가의 의무와 능력

Racine과 Corneille의 비극에 대해 말한 내용을 의역하여 모든 것이 정상적으로 일어난다면 선견자는 실제로 일어날 일을 발표하고 점성가는 일어날 일을 발표한다고 말할 것입니다.

따라서 점성가는 삶의 표준이 반드시 존중되지는 않는다는 것을 알면서도 삶의 표준을 지키는 수호자가 될 것입니다. 점성가가 제안하는 “명확하게 계획된” 운명이 반드시 실현되는 것은 아닙니다. 사실, 그리고 우리는 그것을 후회할 수 있습니다. 점성가는 항상 그러한 사양을 고수하는 것은 아니며, 가능한 한 현실에 “고착”한다고 주장하고 가상을 고수하는 것을 거부함으로써 자신의 과학을 어느 정도 강요하는 경우가 많습니다. 우리 입장에서는 점성술이 자연적인 한계를 초과하면 다시 돌아가는 것이 적절할 것입니다.

물론 점성술이 예측을 의도한 것은 아니지만 전체적인 문제는 점성술 예측이 의미하는 바를 제한하는 것입니다.

대부분의 사람들에게는 계획을 세우거나 계획하지 않습니다. 중간 기간은 없습니다. 우리는 죽음 외에는 최종적인 것은 없다고 말할 것입니다. 따라서 예측은 잠정적일 수만 있습니다. 자신의 의지를 통해 상황에 최종 성격을 부여하는 사람은 바로 내담자입니다. 기본적으로 점성가의 역할은 예측 이후에 일어나는 일을 관리하고, 좋든 나쁘든 상황이 어떻게, 특히 언제 다시 회복될 수 있는지를 보여주고 순환적 방식이기 때문에 항상 일시적인 방식으로 이루어지는 것입니다. 의무론적으로 점성가가 예측을 해서는 안 된다는 것이 아니라 그의 예측 중 어느 것도 점성술의 정신과 모순되기 때문에 결정적인 성격을 가질 수 없다는 것입니다. 즉, 점성가는 주어진 순간과 관련된 예측만 할 수 있지만 단순히 그것을 인식할 수는 없으며 몇 년의 관점에서 사물을 제시해야 합니다. 그러나 점성가는 자신이 줄 수 있는 것보다 더 많은 것을 줄 수 없습니다. 예를 들어 보겠습니다. 점성가는 여행을 발표하지만 여행이 잘 될지 말할 수는 없습니다. 이는 사고를 “보”려는 천리안의 몫입니다. 점성가는 “보지” 않고 “말합니다”. 이것이 바로 예측이 투시, 투시, “비전”과 어원적으로 관련되어 있음에도 불구하고 점성가들이 “예측”이라는 용어보다 “예측”이라는 용어를 선호하는 것을 보는 것이 매우 우스꽝스러운 이유입니다. 날씨의 경우 우리는 사진과 도표를 작업하기 때문에 이를 더 잘 이해하지만, 예측과 관련하여 점성가들에게 기상학자의 발자취를 따르라고 조언하지 않습니다. 게다가 대화에서는 ‘I say’가 ‘I see’보다 더 잘 어울립니다. 왜냐하면 I say는 주관적이고 I see는 객관적이도록 의도되었기 때문입니다.

많은 점성가들이 빠지는 함정은 그들이 고려하는 아스트랄 구성이 특정 상황과 일치하는지 살펴보는 대신, 눈에 띄는 상황부터 시작하여 하늘로 돌아가는 것입니다. 이는 통계적, 즉 정량적 접근 방식이 뒷받침되지 않는다면 매우 불행한 방법론입니다. 실제로 점성가는 누군가와 모든 사람에게 일어나는 중요한 모든 일을 설명할 필요가 없습니다! 점성가는 사람의 삶에서 어떤 중요한 사건이 점성술, 특히 아스트랄 차트로 설명될 수 없다는 점을 겸손하게 인식해야 합니다! 더욱이, 통계적 접근 방식은 우리 의견으로는 점성가의 작업과 분리될 수 없습니다. 왜냐하면 동일한 구성이 관련된 모든 사람들에게 최소한의 영향을 주어야 하기 때문입니다.둘 다 똑같은 효과입니다. 더욱이 점성가는 분리하는 것보다 결합하는 것을 더 많이 보여주어야 하며, 이는 원칙적으로 그를 더 이상 엄격하게 개별적이지 않는 수많은 개별 사례에 관해 집단적 가치를 지닌 작업으로 이끌어야 합니다.

따라서 점성술은 많은 경우에 특정한 “공통 분모”를 동시에 강조하는 데 위치하게 됩니다. 이는 점성가가 시간과 공간 모두에서 충분히 넓은 관점이 필요하다는 것을 의미합니다.

반면에 투시자는 주어진 개인, 매우 구체적인 운명에 더 집중할 수 있으며 그의 관점은 훨씬 더 제한적이므로 너무 넓은 파노라마로 현기증을 느끼고 싶지 않은 고객에게 적합합니다.

따라서 점성가는 고객에게 일정한 여유와 행동의 자유를 보장합니다. 데이트는 결코 단순한 단계가 아니며 다음 단계가 뒤따를 것입니다. 천체 구성은 많은 경우에 영향을 미치지만 평균일 뿐이므로 상담하러 오는 사람에게 반드시 영향을 미치는 것은 아닙니다.

실제로 점성술은 투시력에 매우 가깝고 마니교도의 용어(좋은 것과 나쁜 것)를 자주 사용한다는 것이 분명합니다. 이러한 개념은 채택된 각도에 따라 상대적이지만 말입니다. 점성술이 점성술의 경계를 걷고 있는 것이 이것이거나 저 학문이라는 것을 분명히 입증하는 것이 가능하지 않은 한, 다른 학문의 영역을 침범하지 않고 그 자체의 틈새 시장에 만족하는 것이 좋을 것입니다. 단, 점성술이 무엇인지 이전에 철학에서 정의하고 점성술에 기생하고 과부하를 일으키는 요소를 제거해야 했습니다.

점성술에 대해 단수로 이야기하는 것은 어려운 일입니다. 이 제목 아래서 우리는 때때로 서로 호환되지 않는 데이터를 축적하게 될 것이기 때문입니다. 여기에는 다시 회복되어야 할 ‘정상적인’ 점성술과 ‘자연적인’ 점성술의 한계를 뛰어넘는 점성술이 있다. 이는 단순히 적용의 문제가 아니라 가지가 줄기에 부적절하게 추가되어 가지를 가리는 문제이므로 가지치기가 시급합니다.

Jacques Halbronn (CSAF 프랑스 점성술 고등위원회)