종교
“신앙의 비밀을 찾으세요”, 카발라는 우리가 신성한 텍스트의 숨겨진 의미를 발견할 수 있게 해줍니다. 유대 신비주의는 그리스 흐름과 혼합되어 고대 말기부터 중세 시대에 걸쳐 새로운 방향을 만들어냈습니다. 그것은 신성과의 친교를 유도합니다. 토라가 지시하는 의식은 특정한 마법의 힘을 얻습니다.
오직 종교적인 사람들만이 이러한 신성한 말씀을 발음할 수 있는 권한을 가졌습니다. 특정 단어의 마술적이고 의식적인 능력은 치료적 기원에서 다시 나타납니다. 성소에 통합된 코스모스의 상징주의는 밀교 분야의 일부입니다. 우주를 상징하는 신전은 하늘, 땅, 바다에 해당하는 세 부분으로 나누어져 있습니다. 등대 일곱 가지는 일곱 행성을 나타내고, 대제사장이 들고 있는 열두 보석은 황도대와 이스라엘 열두 지파를 나타냅니다. 프리메이슨은 또한 롯지의 배치와 방향에 대한 상징주의에서 영감을 얻을 것입니다.
고대 그리스 유산에서 유래한 유대 신비주의는 서구 밀교의 핵심 구성 요소 중 하나입니다. 카발리스트들은 하나님의 이해 가능한 현현만큼 하나님의 숨겨진 생명에도 많은 영예를 돌립니다. Kabbalah에 따르면 Dibbuk은 생명체를 소유하는 영입니다. 알파벳의 각 자음이 숫자 값에 해당한다는 원칙에 기초하여 Kabbalistic 프로세스(notarikon, ghérnatrie)는 동일한 숫자 값을 가진 단어를 하나로 모으는 것을 목표로 합니다. 히브리인들이 베델(하나님의 거처)이라고 불렀던 신성한 돌은 우주 에너지의 응축기로 여겨졌습니다. 우주 에너지에서 신성한 에너지로 이동하면서 돌은 상징이 되었습니다. 유대교의 고대 전통인 카발라는 알파벳과 히브리어 텍스트를 조작하는 것으로 구성되어 있습니다. 그의 업무에는 토라(성경의 처음 5권), 조하르(Zohar), 제퍼 라지엘(에너지 문자 문법)과 같은 책을 읽고 해석하는 일이 포함됩니다. 카발라는 영적이고 지적인 접근 방식의 일부입니다. 명상을 찾아 동수들이 수행하는 부적은 카발라에서 가장 접근하기 쉬운 마법의 해입니다. 그럼에도 불구하고 이는 복음주의 계층 구조의 연상 시스템에 대한 지식을 의미합니다. 그렇지 않으면 펜타클의 미덕이 극도로 제한될 것입니다. 부적은 의식 중에 만들어지며 특정 사람에게 전달됩니다. 카발리스트의 종교는 알려진 것에서 알려지지 않은 것으로 유추하여 진행됩니다. 그들은 종교를 인류의 필요로 여기지만 우상 숭배의 추종자는 아닙니다. 9세기와 10세기에 우리는 유대인이 아랍어로 쓴 점성술 작품을 발견합니다(Raban AtTahbari, Sanad Ibn AI). 점성술 마술은 탈무드의 여러 구절에서 분명하게 나타납니다. 탈무드는 창시자에 대한, 더 넓게는 사회 내에서 인간 행동의 표준을 확립하는 것을 목표로 합니다. 이는 스승과 제자들이 문제를 결정하기 위해 토론하고 의견이 일치하지 않는 학술 과학에 대한 방대한 설명입니다. 탈무드는 미쉬나(Mishna)와 게마라(Gemara)로 구성되어 있다.
토라는 신비로운 경향의 존재를 인식하고 고려합니다. 토라에 따르면 기적은 세상에 대한 합리적인 인식에 통합되어 있습니다. 그러나 랍비들은 기적의 개입을 제한합니다. 카발라는 점성술-탈무드 교훈을 이론화하는 반면, 탈무드는 항상 그 자체가 어느 정도이러한 관점을 인정하는 과정에 대해 그다지 간결하지 않습니다. 그는 별들의 제국으로부터 해방될 가능성을 지적하는 것으로 만족했다. 점성술은 실제로 법으로 금지되어 있지만 그러한 단정적인 행동 과정으로 인해 유발되는 유혹은 모든 사람의 마음 속에 편재한다는 사실은 여전히 남아 있습니다. 운명의 개념은 자녀 수, 장수, 생활 수단이라는 세 가지 사실의 중요성을 연결하는 탈무드에 의해 인식되고 발전되었습니다. 운명은 항상 삶의 사건을 지배하지만 상황은 반전될 수 있습니다. 따라서 죽어가는 환자는 자신의 운명을 바꾸기 위해 이름이나 거주지를 바꾸게 됩니다.
히브리 점성술은 원주민의 특정 요일과 창조 과정에서 같은 날을 주도한 사건 사이의 대응 관계를 확립함으로써 일주일 중 7일에 중요성을 부여합니다. 그러므로 창조 첫날(토요일)의 원주민들은 전적으로 선하거나 전적으로 악하다. 히브리 점성술은 본질적으로 달이다. 마법은 다른 인종 그룹과 같은 방식으로 실행됩니다. 창세기의 에피소드 중 하나는 이미 마법으로 표시되어 있습니다. 야곱이라는 사람을 중심으로 레아와 라헬의 경쟁에 관한 것입니다. 이 상황을 끝내기 위해 사용된 개체는 많은 미덕으로 알려져 있고 그 뿌리가 이상하게도 인체의 모양과 닮아 있는 합환채. 히브리인들은 드라핌, 즉 때때로 남근 모양의 작은 나무 조각상을 많이 활용했으며 예언의 말씀이 부여되었다고 믿었습니다. 테라핀이 야훼(하나님)를 대표하지 않는다는 것을 알고 유대인들은 두려움 없이 그것을 사용하여 종교(야훼교)와 주술 행위를 분리했습니다. 히브리 마술사는 일곱 가지 촛대의 신성한 불꽃 속에서 천천히 녹는 실로 묶인 납 인형을 사용하여 저주와 저주를 통해 마법을 행했습니다. 이러한 관행은 공식적으로 비난되었습니다.
더욱이 소금은 히브리인들에게 탁월한 마술적 요소를 구성합니다. 집과 가족을 액운으로부터 보호하려면 문앞에 소금을 뿌리는 것이 좋습니다. 고통받는 사람을 치료하기 위해 마법사는 질병을 동물에게 전가시킵니다. 저주를 동물에게 옮기는 것은 흔한 일입니다. 붉은 마법은 본질적으로 인간의 피에 초점을 맞추고 있으며, 이를 통해 성공을 달성하고 운명이나 신에 저항할 수 있습니다. 유대인들 사이에서 유명한 피 금지령의 유래는 피가 영혼을 지탱하는 것이라는 사실 때문입니다. 인간을 제물로 바친 후(예를 들어 히에 왕의 아들들은 여리고를 재건하는 동안 성벽과 성문에 통합되었습니다), 마법사들은 다시 동물 희생을 바쳤습니다. 월경혈과 식용 동물의 혈액은 마법사의 특권입니다. 이들은 악한 행위를 함으로써 영혼을 점유합니다. 히브리 마술에서는 영광의 손(때로는 발)이 목매달린 사람의 손으로 만들어집니다. 수의에 싸서 초석, 후추, 소금 및 기타 재료를 뿌린 손을 햇볕에 15일 동안 건조시킵니다. 그러면 그것은 놀라움과 고정의 힘을 지닌 촛대 역할을 할 것입니다.
야미나 구에함
보고서