신비과학의 진실

믿음은 영혼이 어떤 의견을 고수하는 것입니다. 이 고전적인 정의는 그것에 큰 주관성을 부여합니다. 즉, 각 사람의 판단, 감정, 습관에 따라 달라지는 개별 성격을 의미합니다.
각 개인은 자신이 원하는 것을 자유롭게 믿을 수 있으므로 신비주의에 대한 어떤 논쟁도 할 수 없다는 점에 동의할 수 있습니까? 특히 “오컬트 과학”이라는 표현 자체가 부적절해 보이기 때문에 헛된 것 같습니다. 과학은 정의된 주제에 대한 정확하고 합리적인 지식을 얻기 위한 지적 과정입니다.

좁은 데카르트주의 우리는 서양인이 데카르트적이거나 민족주의적이라고 자주 말하는데, 상식적으로 이 두 단어는 동의어입니다. 보이지 않는 것의 세계, 비합리적인 것, 불확실한 것의 세계를 탐구한다고 주장하는 것은 무지함이나 미성숙함을 보여주는 것이다. 이성 너머에는 추구할 것이 없습니다. 이 견해는 “명확성”과 “증거”가 부인할 수 없는 기준인 “진리의 씨앗”을 보는 철학자 데카르트의 교리에서 그 뿌리를 찾을 것입니다. “내 이해에 명확성과 증거를 제시하는 모든 것은 사실입니다…” 이것이 그의 유명한 공식인 ‘나는 생각한다 고로 존재한다’에 새겨진 ‘코기토’의 깊은 의미입니다. 이것은 합리주의 팬들에 대한 철학자의 모든 생각을 요약합니다. 그러나 이는 사실 데카르트의 접근 방식에 대한 무지에 기초한 저속한 데카르트주의이다. 생각하는 자아인 코기토(cogito)의 발견은 영혼에 대한 지식의 길을 열고 하느님에 대한 지식으로 이어집니다. 그러나 칸트처럼 말하면 이러한 “초감각적 사상”은 이성으로는 파악될 수 없습니다. 우리의 “소위” 데카르트주의자들은 도중에 자주 멈추는 생각을 하는 주인을 이해했다고 믿습니다. 과학은 지식의 대상이다. 진화 덕분에 그것은 인간의 무지를 제거하는 임무를 스스로 부여했습니다. 반대로 이것은 지식으로 이어지는 왕도라고 볼 수 없습니다. 그리고 바로 이 일차적인 데카르트주의에는 “그들의 합리주의”를 질투하는 마음이 과학에 숨겨진 것을 발견하기 위해 신비주의의 깊이를 탐구하는 것을 막는 일종의 모험이 있습니다. 현대 인식론은 G. 바슐라르(G. Bachelard)와 함께 경험주의는 과학이 아니라 “명백한 사실의 기록에서 시작되는” 정신의 움직임임을 보여주었습니다. 과학은 숨겨진 법칙을 확립하기 위해 이러한 증거를 비난합니다. 영성의 부흥과 신비주의의 부활 말로는 세계에 대한 예언적 비전에서 “21세기는 종교적이거나 형이상학적인 세기가 될 것”이라고 단언했습니다. 그의 예언의 바람은 이미 종파가 증가하고, 거의 모든 곳에 퍼지고, 한쪽에서는 예수 그리스도를 찬양하고, 다른 쪽에서는 집단 자살을 설교하거나 추종자들에게 섬뜩한 운명을 통해 구원을 부여하는 등 미친 짓을 저지르면서 영성의 부흥을 목격하고 있는 인류에게 불고 있는 것 같습니다. 이전에 알려지지 않았으며 종교적 민족학의 모든 관심을 받을 가치가 있음에도 불구하고 사악한 미신의 반열로 격하되었던 종파인 보둔(Vodoun)의 서양에서의 출현은 영성주의의 이러한 활력을 입증합니다. 더욱이 우리는 마니교 방식으로 영성주의의 반대편에 위치한 신비주의의 부활을 악의 세력의 영역에 속하는 것으로 관찰하고 있습니다. 오컬트는 밀교를 특징으로 합니다. 즉, 본질적으로 입문자에게만 해당되며 입문은 사람의 지식 수준을 높이는 것으로 구성된다는 사실입니다.개인이 깨어 있을 때 이해할 수 없는 것을 이해할 수 있도록 도와줍니다. 신비주의는 인간의 탐욕이 매우 자주 부패한다는 진정한 과학에 기반을 두고 있습니다. 특히 고객을 유치하기 위해 지하철 출구에서 명함을 건네주는 이러한 파멸의 선지자들 대부분은 아마도 경험이 풍부한 가이드의 가르침을 한 번도 접한 적이 없기 때문입니다. 거기에서 비범한 기준이 일반인을 격퇴시키는 과학의 효율성 결과에 대한 소수의 경험을 일반화하는 것은 상반론이 됩니다.

언론의 인식 제고 역할

동시대 사람들의 눈앞에서 실현된 노스트라다무스의 예언을 어떻게 부정할 수 있습니까? 그리고 열흘 전 오렐리앙 르 블레(Aurélien Le Blé)가 수천 명의 시청자 앞에서 예측한 알제리 인질극과 같은 사건이 실현될 가능성을 누가 평가할 수 있겠습니까? 그러나 그 일은 실제로 일어났습니다. 그날 세트장에 참석한 손님들을 희생시키면서 웃었던 합리주의 옹호자들에게 존경심을 표합니다. 오늘날 우리가 신비한 현상에 대한 지식에 굶주린 마음들 사이에서 미디어를 통해 점점 더 많은 인식을 높이고 있는 것이 우연입니까? 그리고 환자들에게 신비술에 의지하라고 조언할 정도로 심각한 질병의 경우에 때때로 당혹스러워하는 유능한 의사들은 어떻습니까? 고통받는 사람들은 실질적인 의학적 분석조차도 정당화할 수 없는 고통의 시간을 경험한 후에 이를 증언할 수 있습니다. 1994년 2월 10일 방송에서 시청자들에게 대체의학의 효과를 믿느냐 아니냐는 질문에 “나는 믿는다, 나는 믿지 않는다”는 질문에 70%가 긍정적으로 답했고, 그날 저녁 현장에 참석한 녹색당 의원이 이렇게 강조하고 싶은 마음이 든다. “현실이 없는 척하는 것은 지능이 아니다.” 이것은 실제로 현대 지식인들이 20세기 말의 “원시인”에게 주겠다고 주장하는 교훈에 대한 현명한 대답입니다. 진보로 보장된 편견으로 가득 찬 과학은 그 기원을 기억해야 합니다. 그것은 오컬트에 대한 폭넓은 인식을 가진 사람들에게서 탄생했습니다. 케플러는 피타고라스 사상의 신비로운 데이터를 바탕으로 천문학을 연구했습니다. 파라셀수스와 뉴턴도 연금술사를 만들었습니다. “숨겨진 것 외에는 과학이 없다”는 바슐라르의 생각을 받아들여 “환상적인 것만이 진실이 될 가능성이 있다”는 테야르 드 샤르댕 신부의 말을 다시 한번 반복해 보겠습니다.

코사인 Zinsou QUENUM 인간 과학 연구원

• 기사 게시 위치: Destins