많은 점에서 유대교와 이슬람교는 점술과의 관계에서 유사점을 나타냅니다. 실제로 아랍 연금술사는 고대 그리스로부터 자연 현상에 대한 신비주의적, 물리적 접근 방식을 선호하는 데 기여한 세 가지 뚜렷한 요소를 받았습니다.
유대 신비주의는 그리스 흐름과 혼합되어 고대 말기부터 중세 전체에 걸쳐 새로운 방향을 만들어냈습니다. 그것은 신성과의 친교를 유도합니다. 토라가 지시하는 의식은 특정한 마법의 힘을 얻습니다. 종교적인 사람들만이 신성한 말씀을 발음할 수 있는 권한을 가지고 있었습니다. 특정 단어의 마술적이고 의식적인 능력은 치료 주문에서 다시 나타납니다.
성소에 통합된 우주의 상징주의는 밀교 분야의 일부이다. 이 우주를 대표하는 사원은 하늘, 땅, 바다에 해당하는 세 부분으로 나누어져 있습니다.
등대의 일곱 가지는 일곱 행성을 나타내고, 대제사장이 들고 있는 열두 보석은 황도대의 열두 별자리와 이스라엘의 열두 지파를 나타냅니다.
고대 그리스의 유산
이슬람에게 있어서 세계는 끊임없이 변화하는 방대한 관계로 간주됩니다. 이슬람에 동화된 그리스의 철학적, 밀교적 유산은 이 과학의 영적 차원을 정당화했습니다. 야금술과 약전의 작업, 레시피, 과정뿐만 아니라 세계가 광물에서 신으로 이어지는 사물(물질과 형태)의 계층 구조에 따른 아리스토텔레스 물리학의 개념 모음입니다. 불경하고 종교적이고 신비로운 과학의 정의에 관한 전체 공식 목록은 유명한 “정의서”에 나와 있습니다. Jourhar(본질, 실체), Sûra(형태, 이미지), Tabîa(자연) 및 Rûh(정신)라는 용어는 이 언어의 핵심 요소를 구성합니다. 아우르는 “신체에 활력을 주는 신성한 물질”이 될 것입니다.
카발라, 유대교의 전통
고대 그리스 유산에서 유래한 유대 신비주의는 서구 밀교의 핵심 구성 요소 중 하나입니다. 카발리스트들은 하나님의 이해 가능한 현현만큼 하나님의 숨겨진 생명에도 많은 영예를 돌립니다. Kabbalah에 따르면 Dibbuk은 생명체를 소유하는 영입니다.
알파벳의 각 자음이 숫자 값에 해당한다는 원리를 바탕으로 Kabbalistic 프로세스는 동일한 숫자 값을 가진 단어를 하나로 모으는 것을 목표로 합니다. 이 연습에는 토라(성경의 처음 5권), 조하르, 제퍼 라지엘(에너지 문자 문법)과 같은 책을 읽고 해석하는 것이 포함됩니다.
카발라는 영적이고 지적인 접근 방식의 일부입니다. 명상을 추구하는 동수들이 수행하는 부적은 카발라에서 가장 접근하기 쉬운 예술입니다. 그럼에도 불구하고 이는 복음주의 계층 구조의 연상 시스템에 대한 지식을 의미합니다. 그렇지 않으면 펜타클의 미덕이 극도로 제한될 것입니다. 부적은 의식 중에 만들어지며 특정 사람에게 전달됩니다.
본질적으로 음력 점성술
점성술은 법으로 금지되어 있지만, 그러한 단정적인 행동 방침으로 인해 유발되는 유혹은 그럼에도 불구하고 모든 사람의 마음 속에 편재합니다. 운명의 개념은 자녀 수, 장수, 생활 수단이라는 세 가지 사실의 중요성을 연결하는 탈무드에 의해 인식되고 발전되었습니다. 는운명은 항상 삶의 사건을 지배하지만 상황은 반전될 수 있습니다. 따라서 죽어가는 환자는 자신의 운명을 바꾸기 위해 이름과 거주지를 바꾸게 됩니다. 히브리 점성술은 원주민의 특정 요일과 창조 과정에서 같은 날을 주도한 사건 사이의 대응 관계를 확립함으로써 일주일의 7일에 중요성을 둡니다. 따라서 창조 첫날(토요일)의 원주민들은 전적으로 선하거나 전적으로 악하다.
마술: 전통 지식
무슬림들 사이에서는 공통된 이슬람 배경, 가족 유산, 사회적 조건이 신앙 전달을 선호해 왔습니다. 그리고 우리는 이 현상이 다른 커뮤니티에서도 같은 방식으로 확산되고 지속되었다고 생각할 수 있습니다. 시간이 지남에 따라 의례의 사용은 문화변용 현상과 관련된 심리사회적 기능을 유발했습니다. 따라서 우리 주변 사람들이 전달하는 많은 믿음에 대한 관심이 증가했습니다. 마술은 점성술과 전통 사회에서 이와 다소간 연관된 모든 관행의 공통 원천이었습니다. 마법은 이슬람이 인정하는 영역, 즉 영혼의 세계(진)로 확장됩니다. 진은 신의 비밀을 발견하기 위해 천국의 문에서 듣는 것이 전통적으로 받아들여지고 있습니다.
종교적인 영혼은 예언적인 영혼이며, 신과 천사들을 향해 일어나 그들의 말을 듣는 반면, 마법의 영혼은 항성령들을 낮추어 그들에게 복종하게 만듭니다. 예를 들어 부적은 실제 영혼 함정을 구성합니다. 모든 도덕적 고려에서 벗어난 마법은 사탄적인 것으로 간주됩니다. 그러므로 무슬림들 사이에는 선한 일을 할 수 없는 마술사와 선지자를 구별하는 것이 있습니다. 동양 문명 내에서 지식을 전달하는 특권적인 도구인 구전 전통은 전설적인 이야기를 반박할 수 없는 진실이 담긴 참고 담론의 수준으로 끌어올렸습니다. 메시지를 전달하면서 때로는 매혹의 장면, 매혹의 장면을 연상시킵니다.
완결되지 않은 결혼, 개인의 불임, 악마적인 소유물, 사악한 눈, 사람들이 서로를 알아볼 수 있는 수많은 수수께끼. 따라서 Marabouts를 통해 경험이 부족한 상황을 정리하려는 시도에 자주 의지합니다. 제시된 모든 사람을 움직이지 못하게 하는 데 사용되는 죽은 사람의 수의, 월경혈, 머리카락, 부적에서 각각의 제작된 물건은 악을 전달하고 행복을 회복할 수 있는 강력한 무기로 변형될 것입니다. 이것은 16세의 어린 소녀가 결혼식 날 자신이 부모에 의해 선택되었기 때문에 그녀가 고집스럽게 거부했던 미래의 남편을 그녀가 받아들이도록 하기 위해 마라부트가 주의 깊게 글을 추가한 삶은 계란을 삼키도록 강요된 자신을 발견한 방법입니다. 그 결과 후자는 마라부트에게 관대 한 지불금을 얻었고 결혼 직후 부부가 별거했습니다. 그러나 실패할 운명의 시도에도 불구하고 그러한 조작에 대한 믿음은 여전히 남아 있습니다. 일부 젊은이들은 신성한 것의 표현이나 미신에 대해 깊은 혐오감을 갖고 있지만, 많은 젊은이들은 조상의 발자취를 따라 자신의 신앙을 받아들입니다. 이것이 특정 관행이 전달되는 방식입니다. 음식에 생리혈을 첨가하면 사랑하는 사람의 사랑을 영원히 정복할 수 있습니다.후자는 분명히 그것을 소비했을 것입니다.
유대인들 사이에서도 주술은 다른 민족들과 같은 방식으로 행해집니다. 창세기의 에피소드 중 하나는 이미 마법으로 표시되어 있습니다. 야곱이라는 사람을 중심으로 레아와 라헬의 경쟁에 관한 것입니다. 이 상황을 종식시키기 위해 사용된 요소는 많은 미덕으로 알려진 합환채 뿌리이며, 그 뿌리는 이상하게도 인체의 모양을 연상시킵니다. 더욱이, 히브리인들은 “드라핌”이라는 작은 나무 조각상(때때로 남근 모양을 하고 있으며 예언의 말씀이 담겨 있다고 믿었던)을 많이 활용했습니다. 유대인들은 “드라빔”이 야훼(하나님)를 대표하지 않는다는 것을 알고 두려움 없이 그들을 사용하여 종교와 주술 행위를 분리시켰습니다. 히브리 마술사는 일곱 가지 촛대의 신성한 불꽃 속에서 천천히 녹는 실로 묶인 납 인형을 사용하여 저주와 저주를 통해 마법을 행했습니다. 그럼에도 불구하고 이러한 관행은 공식적으로 비난되었습니다. 더욱이 소금은 히브리인들에게 탁월한 마술적 요소를 구성합니다. 집과 가족을 액운으로부터 보호하려면 문앞에 소금을 뿌리는 것이 좋습니다.
고통받는 사람을 치료하기 위해 마법사는 질병을 동물에게 전가시킵니다. 동물의 저주를 제거하는 것은 흔한 일입니다. 붉은 마법은 본질적으로 인간의 피에 초점을 맞추고 있으며, 이를 통해 성공을 달성하고 운명이나 신에 저항할 수 있습니다. 유대인들 사이에서 유명한 피 금지령의 유래는 피가 영혼을 지탱하는 것이라는 사실 때문입니다. 마법사들은 인간을 제물로 바친 후(예를 들어 히엘 왕의 아들들은 여리고를 재건하는 동안 성벽과 성문에 통합되었습니다) 동물 제물로 바쳤습니다. 월경혈과 식용 동물의 혈액은 마법사의 특권입니다. 이들은 악한 행위를 함으로써 영혼을 점유합니다.
히브리 마술에서는 영광의 손(때로는 발)이 목매달린 사람의 손으로 만들어집니다. 수의에 싸서 초석, 후추, 소금 및 기타 재료를 뿌린 손을 햇볕에 15일 동안 건조시킵니다. 그러면 그것은 놀라움과 고정의 힘을 지닌 촛대 역할을 할 것입니다.
마법의 세계에서는 모든 것이 가능한 것처럼 보입니다. grimoires의 텍스트는 문자 그대로 받아 들여지고 조리법은 부지런히 적용됩니다. 진짜 사기꾼들이 고객을 통제하기 위해 계략을 사용한다는 사실은 여전히 남아 있습니다. 이는 실제 상업 거래인 경우가 많기 때문입니다.
프랑스에 살고 있는 일부 북아프리카인들은 기적을 설득할 수 있는 마녀와 거래를 하기 위해 자신의 나라로 여행을 떠난다. 그들로부터 엄청난 금액이 요구되고 있습니다. 많은 인물들은 꼭 실력을 갖춘 사람이 아니더라도 명성이 널리 퍼진 사람을 만나기 위해 지중해를 건너는 여행을 서슴지 않는다. 이 분야는 모든 종류의 사기꾼으로 가득 차 있기 때문에 다시 한번 실무자의 기술을 판단하는 것은 매우 어렵습니다.
밀교는 제한된 수의 신자들에게 전해진 가르침에서 상징적이고 회화적인 개념으로 인해 매우 널리 퍼졌습니다. 오늘날 우리가 만날 수 있는 많은 마라부들이 반드시 그들이 주장하는 것과는 다릅니다. 정체성의언어를 복사하고 종교 참고 서적을 해석한다는 구실로 조작된 일부는 자신에게 찾아온 속기 쉬운 고객을 조직적으로 환멸을 느끼게 합니다. 그들의 행동은 이해를 넘어서는 과정의 일부입니다. 그러나 정서적 또는 직업적 실패 상황에서 감정적으로 취약한 사람은 사기꾼의 이상적인 먹이가 됩니다. 꼭 매장을 가지고 있는 것은 아니지만, 그럼에도 불구하고 그들은 알려져 있고 고객이 있습니다. 절대적으로 접근하기 어려운 것을 찾아서 점점 더 무게감 있는 질문에 직면한 주술 추종자들은 마라부트를 해방자와 동일시합니다. 마라부트의 도덕적, 종교적 타락은 개인에게 가해지는 전제적 억압으로 인해 발생하는 긴급한 요구에 부응합니다. 그들은 주저하지 않고 상처를 입히고, 치유하고, 잠들고, 깨어나지만 항상 자신이 마땅하다고 생각하는 것을 요구합니다.
고대 과학에서 마술은 호기심보다 더 많은 것을 불러일으킬 정도로 헤아릴 수 없는 교활한 행위, 즉 독단적인 믿음으로 방향을 틀었습니다.
야미나 게함
보고서