Norman, Vendée, Berry 등 “보카주”(들판과 주변 환경)는 여전히 지난 세기의 마법사와 마녀의 안식일의 유황 기운으로 둘러싸여 있습니다. 결과적으로 마법은 항상 현실과 일치하지 않는 일련의 에피널 이미지로 대중의 마음 속에 스며들어 남아 있습니다. 우선, 마법과 요술 사이에는 용어 구별이 잘 안 되는 혼동이 불가피하다. 왜냐하면 그 특수성을 무시하여 서로 바꿔 쓸 수 있다고 믿기 때문이다. 어원적으로 Magic은 “동방박사의 기술”입니다. 즉, 페르시아인, 칼데아 현인, 히브리 선지자(모세), 카발리스트, 신성한 마라부트 등의 사제들에 대해 말하는 것입니다. 왜냐하면 그들의 종교적 소속이 무엇이든 간에, 마술과 종교는 그들의 신성한 텍스트의 밀교에 의해 강조된 것처럼 결코 분리되지 않기 때문입니다. 이 “예술”은 무엇으로 구성됩니까? 이는 마법사가 자연의 힘(다양한 계층의 보이지 않는 힘)이 자신이 요구하는 대로 행동하도록 강제하는 일련의 작업입니다. 마법사는 위대한 신성한 신비에 헌신하는 “입문자”이자 마스터입니다. 컨트리 또는 보케이지 마법의 마법사는 자신이 경험적으로만 알고 있고 마스터가 아닌 힘을 발휘하는 “견습생”입니다. 하나에는 “지식”이 있고, 다른 하나에는 개인적인 목적을 위해 또는 모든 도덕적 질서를 자발적으로 거부하는 다른 사람들을 위해 “오컬트 힘”을 남용하는 것이 있습니다. 16세기의 위대한 악마학자인 장 보댕(Jean Bodin)은 마법사를 다음과 같이 정의했습니다: “사악한 수단을 통해 고의로 “무언가를 성취”하기 위해 노력하는 사람. 사랑, 증오, 돈, 복수, 죽음? 이 모든 것이 아마도 요구에 따른 것일까요?
마법은 어디에서 오는가? 유럽과 미국 모두에서 주술에 대한 현재의 관심은 주로 점성술, 심령술, 투시, 영매술, 영매술 및 특정 이국적인 기술(선, 요가, 탄트리즘, 샤머니즘 등)을 포용하는 밀교와 신비주의의 유행에 기인합니다. 그러나 마법 현상은 너무 복잡해서 한 가지 요인으로 설명하기 어려울 것 같습니다. 그것을 보편적인 범위에서 이해하려면 민속학, 민족학, 사회학, 심리학, 특히 종교사를 포함한 학문 분야가 필요합니다. 따라서 특별히 기독교에 반대하여 설립되지 않은 종교 조직인 Witchcraft는 실제로 유럽 전역에 널리 퍼진 오래된 이교도였습니다. 왜냐하면 그것이 “종교”WICCA를 구성했기 때문입니다. 그곳에서는 인퀴지터들이 나중에 고의적으로 복음의 사탄과 혼동했던 켈트족의 신 세르누노스(Cernunos)에 필적하는 뿔 달린 신이 숭배되었습니다. WICCA의 관행과 의식은 사악한 존재와는 거리가 먼 약용 식물과 마법 식물의 힘, 보석의 영향, 접골사, 치유사, 자화제의 효과, 그리고 수 세기에 걸쳐 이어져 온 이러한 “선한 여성의 치료법”을 포함한 조상의 “지식”을 사용했습니다. WICCA에 참여했습니다. 결과적으로, 기독교가 자연주의적 맥락을 악마화함으로써 자연스럽게 지하로 내려가게 될 오래된 이교주의를 조금씩 근절하게 될 것입니다. 교회는 경쟁 종교에 대한 이단에 기초한 증오를 추구하며, 전적으로 사탄 숭배에 전념하는 고대 WICCA 숭배를 흑마술에 점차 동화시키고,그의 악한 행위에 대하여. 심하게 억압된 주술은 그 이후의 재판, 불태우기, 예술계의 수많은 죽음, 그리고 끝없는 학살을 가져올 것입니다. 유럽 전역과 유명한 세일럼 마녀 재판이 열렸던 신대륙을 황폐화시키는 치명적인 전염병.
마법사와 마녀는 누구인가요? 우선, 예배가 박해를 받고 있는 “신자들”에 대해 나중에 우리는 카타르교와 카톨릭, 개신교와 카톨릭 사이의 종교 전쟁을 보게 될 것이며, 그 공포가 역사에 반영된 학살을 일으켰습니다. 둘째, 마법사와 마녀는 권력에 대항하는 ‘반역자’입니다. 특히 여성은 이브 이후 사회적으로나 성적으로 여성에 대한 불신이 만연했기 때문입니다. 특히 결혼에 대한 통제력이 부족한 과부는 의혹의 최전선에 있다. 늙고 추악한 그녀는 사회의 기생충이다. 중세의 이미지는 그를 빗자루를 타고 안식일에 가는 이 흐트러지고 사나운 생물로 만들 것이며, 악마적인 모임이나 그의 은신처에서 독극물, 사랑, 증오, 죽음을 불러일으키는 마술 물약… 이단과 혼합된 주술을 억압하기 위해 교회는 “하나님의 심판”, “시련”, 시련을 제정할 것입니다. 악마적인 행동에 대한 추정을 확인하거나 반박하기 위해 초자연적 힘에 따라 사법을 수행합니다. 유죄로 추정되는 마녀는 불, 독약, 뜨거운 쇠, 익사 등의 시험을 받았고, 자신의 결백을 증명하기 위해 이러한 고통 속에서도 상처 없이 살아나야 했습니다. 특히 야만적인 이 법령인 “시련”은 피고인에게 아무런 기회도 주지 않았고, 그들 중 많은 사람들이 이에 굴복했습니다.
13세기부터 16세기까지 주술은 일반 대중을 거쳐 사회 각계각층으로 퍼졌습니다. 다음과 같은 높은 인물 : Charles VI 왕의 형제 인 Louis of Orléans, 프랑스 원수이자 Joan of Arc의 동반자 인 Gilles de Rais, 후자는 마녀로 불타 오르는 기사단, 그의 위대한 마스터 Jacques de Molay는 화형에서 사망했습니다. 루이 14세 치하에서 독극물 사건으로 마법이 왕좌의 계단을 거의 휩쓸 뻔했습니다. 주요 피고인인 마녀 라 부아쟁(La Voisin)은 연기 속으로 사라질 것이고, 그녀의 공범자, 즉 유죄이지만 책임은 없는 귀족의 귀부인들은 심판을 면할 것입니다. 콜베르 장관은 1682년 칙령으로 마법사 추격을 종식시켰습니다. 항상 조커입니다. Voltaire는 “마녀가 모두 불태워졌기 때문에” 마법을 부인하는 데 아무런 문제가 없을 것입니다. 반성직주의에 물든 18세기 철학자의 형이상학적인 재담은 선과 악에 지배되는 인간의 조건을 설명하지 못한 채 이단에 초점을 맞춘 중세 신학을 조롱했습니다.
선과 악 인간은 끊임없이 두 가지 반대되는 흐름에 이끌려 움직인다. 선과 악이 이동 가능하고 상호 교환 가능하며 모호하게 나타나는 것은 이러한 이중성 원칙의 결과입니다. 생물이 좋고 나쁘다는 것은 그 본성이 아니라, 그것이 취하거나 겪는 방향. 위대한 시인 괴테는 이중 의식, 즉 각 인간의 정상적인 의식의 썰물과 흐름이 진화하는 두 극 사이에 있다는 사실을 인식했습니다. 선과 악을 번갈아 생성하는 이러한 끊임없는 진동에서 마법사 사제와 마법사가 출현하고 각 종교가 부과하려고 시도한 신과 악마의 지상 이미지가 탄생합니다. 그러나 수세기 동안의 노력에도 불구하고 어떻게 그리고 왜서구 기독교의 주술은 전문 잡지의 조용하고 화려한 광고에서 알 수 있듯이 지속될 수 있을 뿐만 아니라 도시와 시골에서 여전히 살아 있고 활동적으로 남아 있을 수 있었습니다. 마법은 다양한 형태로 어디에서나 발견되므로 아마도 인류 역사의 한 순간을 구성했을 것입니다. 호주 원주민부터 폴리네시아 사회까지, 앵글로색슨 아메리카부터 아프리카까지, 유럽 전체부터 데카르트 프랑스의 보카주까지. 역설적이게도 그녀는 과학적인 민족학자이다. 마법의 생명력과 진정성을 입증하는 잔 파브레 사다… 3년 동안 그녀는 “마법을 모르는 자들” 사이에서 살았습니다. 노르망디의 한 마을에서 온 “마법사”, “메스머” 및 기타 “주문 시전자”*. 사회과학 베스트셀러인 그녀의 저서 “말씀, 죽음, 주문”에서 그녀는 가축 질병, 황폐한 들판, 가족과 이웃의 분쟁과 폭력, 이혼, 자살 등 신비주의 성가신 피해를 입은 가족에게 적용되는 “정리” 의식에 대해 설명합니다. “마법사” 환멸자”가 지나간 후, 이 가족을 감싸던 증오의 광선은 “마법”에 의해 사라진 것처럼 사라졌습니다. “매력”이 깨졌습니다… 분명히 Jeanne Favret-Saada는 사실을 꼼꼼하게 보고했지만 설명이나 이해를 찾지 못했습니다. 여기에서 과학은 널리 배포하는 것 외에는 할 말이 많지 않았습니다. 이 “사업”을 장식하는 “미신”이라는 꼬리표! 오늘날, 우리의 기술적인 현대화에서 마법사와 마녀는 WICCA의 창백한 후계자에 불과합니다. 그들은 그들을 두려워하지만 그들과 상담하는 시골 고객의 지원을 받는 시골의 “마법사”입니다. 도시에서는 불행한 운명을 바꾸고, 불운을 막고, 낭만적인 장애를 고치고, 성공을 보장하는 마법의 수단입니다. 자리(!)”… 정크 ‘마법’의 주식시장이 성황을 이루고 있다. 수많은 마법사, 대가, 고위 입회자가 있으며, 이들에게 모든 기적을 부여하는 화려한 광고가 있습니다! 그들은 그것을 믿을 준비가 되어 있습니다. 운명의 철판에서 벗어나기 위해, 행운과 희망을 찾기 위해, 영혼과 육체의 고독에서 벗어나기 위해… 이것이 바로 “마법사”라는 직업이 인간의 믿음을 추측하는 방식이지만, 앞으로는 여전히 아름다운 날들이 남아 있습니다. 그러나 근본적으로 우주의 법칙에 대한 지식을 오랜 연구로 연구해 온 고위 입문자들의 마법사들의 과학인 마법을 마법이라 부릅니다. “치료”가 존재합니다. “KNOW, WANT, SHUT UP”이라는 모토는 모든 사람의 손에 들어가지 않는 비밀의 비밀을 잘 표현합니다. 이 과학을 개인적이고 수익성 있는 용도로 의도적으로 유용하는 것은 마법 또는 “게티아”를 구성합니다. 그를 움직이는 이익의 정신에는 한계가 없기 때문에 그의 희생자는 많습니다. 모든 곳에 침투하는 인간의 탐욕은 특히 이곳에서 흥미로운 틈새 시장을 찾았습니다.
루이스 팔바
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