아프리카 전통의 투시

인생은 끊임없는 변화입니다

이 생명은 세 가지 다른 방식으로 표현될 수 있습니다. 첫째, 식물의 생명은 씨앗과 열매를 통한 성장과 번식으로 제한되고, 말라서 죽는 것입니다. 둘째, 동물의 생명이 있습니다. 이동성을 부여받고, 번식하고, 울음소리로 의사소통하고, 단독으로 또는 무리를 지어 생활하며 본능적으로 위험을 피하고 먹이나 안식처를 찾아 이동하는 동물입니다. 비록 누군가가 식량을 비축하고, 둥지와 굴과 은신처를 만들고, 수천 년 동안 변하지 않은 노동 형태인 꿀을 생산한다고 해도 그들은 미래를 보장할 수 없습니다. 셋째, 창조주처럼 재생산하는 인간의 생명은 인간을 더 많은 것을 소유하고 싶어 하는 액세서리의 축적에 지배당하고 싶은 불안을 불러일으키는 항상 불확실한 내일을 가정함으로써 편리한 대로 자신의 작업을 통해 세계 창조를 완성한다. 우리의 무의식 속에 새겨진 미래, 시간의 흐름에 대한 생각은 식물이나 동물의 생명이 없는 종교를 만들어냅니다. 아프리카인들에게는 무덤 너머에 세상이 존재합니다. 죽은 사람은 죽지 않았습니다. 무덤이 우리 안에 있는 필사자의 목적지라면 그것은 불멸자가 아버지의 집으로 떠나는 것이며, 그 출처는 영처럼 우리의 지상 존재에 계속 관심을 갖고 있습니다. 그렇기 때문에 인생의 중요한 사건, 즉 질병, 죽음, 결혼, 성공 또는 실패 등… 조상의 의도를 알고 희생이 필요한지 여부를 결정하기 위해 점술이 필요합니다. 따라서 우리의 운명에 대해 특정한 권위를 갖고 있는 보이지 않는 것과 관련된 아프리카 전통에서 투시력의 역할이 있습니다. 점술은 안심시키거나 놀라게 함으로써 개인의 정신 상태에 중요한 역할을 합니다. 세션 중에는 확실히 청취가 있습니다. 경청을 통해 고객의 성격을 평가하여 요청에 응답할 수 있습니다. 사실 점쟁이, 마라부트, 점성술사 등은 말과 침묵을 다루는 기술을 갖춘 훌륭한 심리학자입니다. 그들은 우리나라의 정신 건강 등록부에서 효과적인 비공식 심리 치료사입니다. 투시는 투시에 기초한 전통 의학의 실천에서 질병의 진단과 치료에 그 중요성을 찾습니다. 우리는 유전에 의해 목격되며, 대부분 아버지에서 아들로, 또는 쌍둥이, 세 쌍둥이 또는 둔위의 탄생에 의해 목격됩니다. 이러한 탄생에는 숭배와 금지가 필요합니다. 이는 “자신의 운명의 주인이 되기 위해 자신의 본능을 통제해야 한다는 것”을 의미합니다. 이 운명은 투시를 통해 탐구하는 대상이다. 본능은 가치에 대한 분별력과 판단력을 살려준다. 투시력은 개인이 헤아릴 수 없는 것을 깨닫게 해줄 것입니다. 투시력은 아프리카인들의 습관과 관습의 일부이며, 그들의 문화의 구성 요소입니다. 그것은 우상숭배가 아닙니다. 예배와 문화를 혼동하면 안 되기 때문이다. 투시에서 요구되는 희생은 영을 기억하는 의무를 이행하기 위한 화해이지 영을 숭배하는 것이 아닙니다. 의뢰인의 순진함이나 고통을 이용하는 일부 점쟁이들의 탐욕은 개탄할 일입니다. 이것은 카리브해에서도 발견되는 특정 마라부들이 이들 인구의 조상들의 종교심으로 인한 후유증으로부터 이익을 얻는 경우일 것입니다. 간단히 말해서, 인간은 자신을 안심시키는 것보다 걱정하는 것에 훨씬 더 많은 영향을 받습니다. 투시력은 존재의 삶에 의미를 부여하는 희망으로 가득 차 항상 걱정하면서 이 너머에 빛을 비출 것입니다. 레이먼드 메산비 존슨 박사 정신과 의사; 정신 분석가 정신 건강 고문 및 전 INAD 명예 회장